"Sosyalliğin Döngüsü"
"Tüm kültürlerin, kendilerini gelişimin hangi aşamasının parçası olarak bulurlarsa bulsun, bir kalıplar temeli üzerinde işlediği kabul edilmektedir. Bunu, ne başlangıcı ne de sonu olmayan, ancak sürekli gelişen bir yapıya sahip bir döngüsel olarak görüyorlar: kalıplar - alışkanlıklar - kurallar - ritüeller - kanunlar "
Dorothy bu yapıyı “sosyal olaylarda sosyallik ve bağlar döngüsü” olarak tanımladı: “halklar arasında sosyal davranışlar oluşturan” sosyal karşılaşma katmanları.
S o ısrar etti: "Ben size tren öğretmenler için gidiyoruz eğer, bu bir drama sistemi aracılığıyla öğretim için düşünme temeli olduğuna inanıyoruz ... Bu oyun yazarı anlamına geliyor ki bu yazar, öyle oluyor öğretim kesinlikle temel, sen eğer. anlamı olan görevleri kullanacak."
Az bilinen görünen, işinin ve düşüncesinin önemli bir yönü.
Yine de öğretmenlerin "bu ayrıntılı düşünmeyi öğrenmeleri gerektiği" konusunda ısrar etti; davranış kodları (alışkanlık, ritüel vb.) açısından “sosyal sahneyi gevşetmek”. Bu, öğrencilere mutlaka “her zaman söylemeleri” gerektiği anlamına gelmez; ama “olaylara bakmanın bir yolu”.
'Döngünün' farklı aşamalarını şöyle tanımladı:
Alışkanlıklar: düzenli yapmak; geleneksel; herkes tarafından kabul edilen rutinler. Akrabalar arasında kullanılır.
Kalıplar: sistematik düzenlemeler: düzenli olarak tekrarlanır. Tüm tanıdıklar için faydalı olduğu için abone olunur.
Kurallar: davranış için ilkeleri ve yönergeleri gösterin; yabancılar dahil daha geniş sosyal karşılaşmalar.
Kanunlar: davranış yönergeleri. Sosyal kontrol sistemleri. Cezalar ve ödüller. Mutabık kalınan eylemler ve prosedürler. Yöneticiler ve uzmanlar başlatılır.
Ritüeller: törenler ve törenler. Davranış, herkes tarafından anlaşılan veya kabul edilen sembolik anlamı olduğu anlaşıldı. İzleyenlere anlamları iletmek için tasarlanmış özel prosedürler ve geleneksel gözlemler. Gözlemlerin önemi.
Son olarak, çay içme ile ilgili daha geniş sosyal ritüeller vardır (örneğin, Japonya'daki çay içme ritüelleri).
Evinize misafir ağırlamak için protokol örneğini kullandı. İnsanlara genellikle geldiklerinde bir fincan çay ikram edersiniz. Bunun için kendi kişisel alışkanlıklarımızı geliştiriyoruz (onun alışkanlığı insanlara "lüks bir peçete" sunmaktı). Öte yandan, “model” de “neden böyle yapılması gerektiğine dair bir şeyler biliyoruz”; açıklayabileceğimiz bir şey. Ailelerde, işlerin her zaman yapıldığı gibi, belki de nesiller boyunca kalıplar oluşur.
Sonra, söylenmemiş kurallar vardır: örneğin, bir içecek altlığı varsa, içkinizi üzerine koymanız beklenir: “İşaret yerleştirilir; bir kural haline geliyor çünkü 'biz böyle yapıyoruz' ... "
"Döngünün" dördüncü aşamasında, örneğin hijyenle ilgili "yasalar" vardır. (Çay, bisküvi vb. Paketlerdeki içeriklerin doğru olduğuna dair yasaya güvendiğini gözlemledi.)
İşte Dorothy tarafından öğrencilerin bu "döngüyü" keşfetmeleri için tasarlanan bir etkinlik sayfası. Paylaşım kavramı gibi genel bir tema almaları ve alışkanlık, kalıp vb. İle ilgili örnekler geliştirmeleri gerektiğini planlamış görünüyor.
Öğrencilerin sosyalliğin 5 aşamasını göstermesi için 1. alıştırma
Küçük gruplar halinde bu beş seviyeyi tek bir gelişim çizgisi aracılığıyla açıklamanın / göstermenin bir yolunu bulmak, örneğin paylaşma kavramı.
1. Tencereyi ısıtma alışkanlığı. Kaseleri doldurmak. Bir lütuf söylüyor.
2. Desen: birlikte yemek hazırlamak. sonucu paylaşmak.
kalıntıların atılması
3. Kural. yararlı ve tehlikeli bitkileri tanımak. oran.
4. Kanunlar. ölçme - ağırlıklar ve ölçüler. ilaçlar. prosedürler.
5. Ritüeller. içkiler ve kadehler, düğünlerde pasta kesmek
Diğerleri: hediye verme, hafıza, sömürü, zaman, yarışmalar, vaatler / yeminler, adalet.
Midland Actors Theatre, bir Mantle projesinde Dorothy ile birlikte çalıştığında, daha en başından, alışkanlıklar ve kuralların bu "geleneksel çerçevesine" vb. Ara sıra atıfta bulunmamızı önerdi. hep bu şekilde yaptım ... '.
Eileen Pennington, yüksek lisans tezinin bir parçası olarak, Dorothy ile bir Mantle yaptı. "İşletme", "PaperKraft" adlı bir kağıt üreticisiydi. Fabrikanın kendi kuralları, kalıpları ve ritüelleri vardı ve bunlar (çocuklara önerilmişti) önceki nesillere aktarılmıştı.
Örneğin, öğrenciler "fabrikaya" her girdiklerinde "giriş yapabilirler".
Ayrıca, fabrika “yöneticisinin” (rolde Dorothy) her işçinin elini her günün başında sıkacağı tespit edildi. Arkasında anlamı olan bir "model" idi: Yönetici için bu, çalışanların "onlara değer verdiğinizi bilmelerini" sağlamanın bir yoluydu.
Çocuklara ritüelden geçerken akıllarından neler geçtiği soruldu; cevapları şunları içeriyordu:
Çalışmaya hazırım. Çalışmayı seviyorum. "
"Umarım iyi bir iş günü yapabilirim."
"Çok çalışacağım."
Bu şekilde eylem, anlam açısından “parçalandı ve incelendi”. Aynı zamanda "bağ kurma" ya da "biz hissetme" nin bir parçası haline geldi: Grubun paylaşılan bir kültürün parçası olma farkındalığı ve paylaşılan bir deneyim.
Eileen Pennington'ın “Drama Süreçlerinde Ritüel Karşılaşmalar” adlı yüksek lisans tezinin bir kopyası (University of Newcastle-upon-Tyne, 1986) Manchester Metropolitan Müzesi, Dorothy Heathcote Arşivi'nde tutulmaktadır. Fotoğraf: Dorothy evde, Zeki Özen ile